AGYEMANG Emmanuel

Doctorant
Philosophie ancienne

Thématiques de recherche :
- Histoire de la philosophie ancienne
- Philosophie hellénistique : scepticisme ; stoïcisme.
- Éthique et Politique : éthique des vertus, devoirs et bienfaits. 

Titre et résumé de la thèse en cours: La rationalité animale dans le débat entre les traditions stoïciennes et sceptiques
Dir. Christelle Veillard (IRePh) et Stéphane Marchand (GRAMATA)

Les stoïciens sont réputés avoir adopté une conception traditionnelle de l’échelle de la nature (scala naturae) dans laquelle les humains figurent au sommet avec les Dieux, en ce qu’ils participent de la raison. Les philosophes du Portique refusent alors aux animaux toute rationalité, qu’elle soit logique, linguistique ou éthique. Pourtant, des stoïciens comme Cléanthe et Chrysippe sont au cœur de récits (mirabilia) dans lesquels les animaux font manifestement preuve d’une forme de raison. Tel est par exemple le cas célèbre du chien logicien de Chrysippe qui, à la poursuite d’une proie et face à un embranchement à trois voies, a choisi et s’est dirigé immédiatement vers la troisième après avoir senti les deux premières, faisant usage du « cinquième indémontrable » et opérant ainsi un raisonnement déductif par disjonction. Ce sont alors les sceptiques, dans leurs différentes traditions, académicienne et pyrrhonienne, qui reprennent ces mêmes récits pour concéder aux animaux ce que les stoïciens leur refusent. Les sceptiques proposent une analyse phénoménale du comportement animal pour en tirer des conclusions philosophiques. Mais il est à se demander comment une philosophie éphectique c’est-à-dire qui pratique le doute et la suspension du jugement (épochè), pourrait défendre une thèse continuiste sur la rationalité animale. Les sceptiques défendraient-ils un dogmatisme favorable aux animaux ? La question se pose d’autant plus que des auteurs favorables aux animaux comme Plutarque ou Porphyre usent d’arguments qu’on pourrait qualifier de sceptiques, vraisemblablement académiciens, pour défendre leurs thèses et fonder une théorie des devoirs envers les animaux. L’éthique est dans cette perspective articulée aux observations sur les facultés cognitives des espèces non humaines. Plus encore, le premier trope d’Ænésideme, premier argument qui permet de justifier le doute sceptique, repose entièrement sur les représentations animales (phantasia) et sont mises sur le même plan que celles des humains. Du reste, le témoignage de la vie de Pyrrhon rapporté par Diogène Laërce montre l’équivalence qu’aurait dressé le fondateur du scepticisme entre les humains et les animaux, sinon même une certaine admiration pour leurs vertus. Dans cette inspiration pyrrhonienne développée ensuite par Sextus Empiricus et face à l’objection de l’inactivité qui empêcherait le sceptique d’agir (apraxia), une nouvelle théorie de l’action sans opinion (adoxastos) est proposée dont les différents aspects sont en grande partie communs aux humains et aux animaux. 
Cette thèse vise donc à montrer les termes d’un débat entre deux traditions philosophiques hellénistiques concurrentes en cherchant à se demander comment ce débat sur la rationalité donne lieu  à une redéfinition des concepts propres aux écoles. Elle vise aussi à proposer une conception cohérente de l’animal par-delà les différentes traditions sceptiques tout en montrant l’ambivalence de cette conception éthologique au sein des traditions stoïciennes.  Enfin, cette thèse interroge la rationalité dans l’Antiquité hellénistique dans sa dimension logique (raisonnements déductifs), linguistique (théorie du signe chez Sextus) et éthique (action raisonnable, juste et efficace).

• 2018 : Licence de philosophie et licence de droit (Université Paris 1 – Panthéon Sorbonne).
• 2021 : Master d’histoire de la philosophie (Université Paris 1 – Panthéon Sorbonne). 
• Mémoire de M1 consacré à l’objection de l’apraxia, mémoire de M2 consacré à la politique sceptique.
• 2023 : CAPES de philosophie.
• 2024 : Agrégation externe de philosophie.
• 2026 : Obtention d’un contrat doctoral au sein de l’ED139 (Université Paris Nanterre).