Version française / Les membres / Doctorants
ARIAS ZAPATA Jean Philippe
Thématiques de recherche :
- Phénoménologie allemande et française
- Phénoménologie politique
- Microphénoménologie
- Psychologie critique
- Psychologie existentielle
Résumé de la thèse : Dans le cadre de ce doctorat, nous souhaitons réfléchir sur la notion de situation en phénoménologie. En effet, les divers mouvements qui peuvent être regroupés sous le nom de phénoménologie(s) critique(s) viennent donner une place centrale en phénoménologie aux connaissances dites situées. Ainsi, le-la philosophe n’est plus vu-e comme un-e observateurice capable de « s’échapper » du monde de la vie, mais au contraire, est ancré-e en celui-ci, position qui ne le-la détermine pas mais qui explique en partie son point de vue. Autrement dit, iel est maintenant compris-e comme situé-e. Dans le cadre de la phénoménologie critique, la situation est principalement entendue comme socio-historique. Ainsi, ce sont les concepts de classe, de race, de genre, de validité, d’espèce, d’âge, etc. qui définissent une typique des situations. Ce sont ces critères sociaux qui empêchent ou facilitent la pratique phénoménologique.
En un premier sens, notre thèse consistera en une réflexion transcendantale sur la phénoménologie critique. Il s'agit de suivre l'intuition de Katherine Ward de l'intérêt des connaissances situées pour la phénoménologie transcendantale qu'elle explicite dans son ouvrage Standpoint Phenomenology. Dans ce cadre, notre philosophie d'intérêt sera l'idéalisme husserlien. Et une problématique apparente semble déjà émerger. En effet, l’hypothèse de la suspension de la thèse du monde de Husserl peut laisser entendre que le-la phénoménologue s’isole, se distingue de sa propre contingence. Ainsi, dans les Ideen I, le moi empirique est suspendu. Autrement dit, par ce geste radical qu’est la réduction transcendantale, le-la philosophe serait capable de se « dé-situer ». A partir d’un travail approfondi sur le corpus de Husserl, je viendrai à montrer que ce n’est pas en accord que ce paradoxe n'est qu'apparent. C’est la situation elle-même qui permettra la production de connaissances phénoménologiques. Ce premier objectif n'est, en réalité, pas directement opérationnel. Comme le démontre Claire Dadoman dans son ouvrage La philosophie militante de Merleau-Ponty, plusieurs définitions phénoménologiques de la situation se confrontent, notamment celles de Simone de Beauvoir, de Maurice Merleau-Ponty et de Jean-Paul Sartre. Un travail conceptuel est nécessaire pour en proposer une conceptualisation claire et distincte. Cela aboutira vers une ontologie phénoménologique de la situation que nous inscrirons dans le cadre de l'idéalisme transcendantal husserlien. Nous pourrons ainsi analyser l'appareillage philosophique de Husserl.
Au niveau empirique, cela induira un élargissement de la situation vers des dimensions qui ne sont pas socio-historiques (dimension expérientielle, dimension existentielle). Enfin, et surtout, au niveau transcendantal, cela nous permettre d'expliciter la centralité de la situation. En tant que monade et phénoménologue, nous sommes en situation. Notre situation transcendantale, c'est notamment d'être co-sujets de la réduction transcendantale. Ainsi, nous nous engageons pour contribuer à l'émergence de la communauté transcendantale. En un second sens, notre thèse montrera que l'effort de la phénoménologie husserlienne est d'accomplir la situation transcendantale. Mais, comme le souligne Lisa Gunther, nous sommes empêché-es dans la réalisation concrète de la co-réduction transcendantale. Ces structures empiriques qui empêchent, Gunther les nommes quasi-transcendantaux. Dans le cadre de la phénoménologie transcendantale, il est donc nécessaire de les identifier pour sortir de la naïveté transcendantale qu'elles engendrent. Nous entrons pleinement dans le domaine de la standpoint phenomenology ou phénoménologie du positionnement : décrire pour transformer. Finalement, nous proposerons une contribution à ce sujet à partir de théories critiques du contrat social.
- Phénoménologie allemande et française
- Phénoménologie politique
- Microphénoménologie
- Psychologie critique
- Psychologie existentielle
Résumé de la thèse : Dans le cadre de ce doctorat, nous souhaitons réfléchir sur la notion de situation en phénoménologie. En effet, les divers mouvements qui peuvent être regroupés sous le nom de phénoménologie(s) critique(s) viennent donner une place centrale en phénoménologie aux connaissances dites situées. Ainsi, le-la philosophe n’est plus vu-e comme un-e observateurice capable de « s’échapper » du monde de la vie, mais au contraire, est ancré-e en celui-ci, position qui ne le-la détermine pas mais qui explique en partie son point de vue. Autrement dit, iel est maintenant compris-e comme situé-e. Dans le cadre de la phénoménologie critique, la situation est principalement entendue comme socio-historique. Ainsi, ce sont les concepts de classe, de race, de genre, de validité, d’espèce, d’âge, etc. qui définissent une typique des situations. Ce sont ces critères sociaux qui empêchent ou facilitent la pratique phénoménologique.
En un premier sens, notre thèse consistera en une réflexion transcendantale sur la phénoménologie critique. Il s'agit de suivre l'intuition de Katherine Ward de l'intérêt des connaissances situées pour la phénoménologie transcendantale qu'elle explicite dans son ouvrage Standpoint Phenomenology. Dans ce cadre, notre philosophie d'intérêt sera l'idéalisme husserlien. Et une problématique apparente semble déjà émerger. En effet, l’hypothèse de la suspension de la thèse du monde de Husserl peut laisser entendre que le-la phénoménologue s’isole, se distingue de sa propre contingence. Ainsi, dans les Ideen I, le moi empirique est suspendu. Autrement dit, par ce geste radical qu’est la réduction transcendantale, le-la philosophe serait capable de se « dé-situer ». A partir d’un travail approfondi sur le corpus de Husserl, je viendrai à montrer que ce n’est pas en accord que ce paradoxe n'est qu'apparent. C’est la situation elle-même qui permettra la production de connaissances phénoménologiques. Ce premier objectif n'est, en réalité, pas directement opérationnel. Comme le démontre Claire Dadoman dans son ouvrage La philosophie militante de Merleau-Ponty, plusieurs définitions phénoménologiques de la situation se confrontent, notamment celles de Simone de Beauvoir, de Maurice Merleau-Ponty et de Jean-Paul Sartre. Un travail conceptuel est nécessaire pour en proposer une conceptualisation claire et distincte. Cela aboutira vers une ontologie phénoménologique de la situation que nous inscrirons dans le cadre de l'idéalisme transcendantal husserlien. Nous pourrons ainsi analyser l'appareillage philosophique de Husserl.
Au niveau empirique, cela induira un élargissement de la situation vers des dimensions qui ne sont pas socio-historiques (dimension expérientielle, dimension existentielle). Enfin, et surtout, au niveau transcendantal, cela nous permettre d'expliciter la centralité de la situation. En tant que monade et phénoménologue, nous sommes en situation. Notre situation transcendantale, c'est notamment d'être co-sujets de la réduction transcendantale. Ainsi, nous nous engageons pour contribuer à l'émergence de la communauté transcendantale. En un second sens, notre thèse montrera que l'effort de la phénoménologie husserlienne est d'accomplir la situation transcendantale. Mais, comme le souligne Lisa Gunther, nous sommes empêché-es dans la réalisation concrète de la co-réduction transcendantale. Ces structures empiriques qui empêchent, Gunther les nommes quasi-transcendantaux. Dans le cadre de la phénoménologie transcendantale, il est donc nécessaire de les identifier pour sortir de la naïveté transcendantale qu'elles engendrent. Nous entrons pleinement dans le domaine de la standpoint phenomenology ou phénoménologie du positionnement : décrire pour transformer. Finalement, nous proposerons une contribution à ce sujet à partir de théories critiques du contrat social.
Principales publications
- Arias Zapata, J. P. (2022). De la conscience perceptive à la chair : Une étude quantitative et diachronique du schéma corporel de Merleau-Ponty à partir d’Être et chair (I) d’Emmanuel de Saint Aubert. Chroniques phénoménologiques, 22, 14-28.
- Arias Zapata, J. P. (2023). Paula Lorelle, La sensibilisation du sens : De Husserl à la phénoménologie française. Bulletin d’Analyse Phénoménologique, 19(4), 9-15. https://popups.uliege.be/1782 2041/index.php?id=1446
- Arias Zapata, J. P. (2023). Vers une psychologie phénoménologique expérientielle : Circularité gnoséologique entre phénoménologie, psychologie et micro-phénoménologie. Intellectica, 77, 71-91. https://hal.science/hal 04048179
- Bouquet, C., & Arias Zapata, J. P. (2024). Retour des spectres et écriture de l’ambiance dans Pas pleurer de Lydie Salvayre. In A. Balint & S. Buekens (éd.), Les ambiances dans les littératures de langues française du XIXème siècle à nos jours. Hermann, Paris.
Principales communications
- Arias Zapata, J. P. (2022). Ressentir le vivant ? Ancrage expérientiel, intimité au vivant et chair du monde. Journées doctorales Inter’Ex’ICAR 2022, ENS de Lyon, Laboratoire Interactions, Corpus, Apprentissages, Représentations (ICAR), 31 mai 2022.
- Arias Zapata, J. P. (2022). Le corps chez Merleau-Ponty. Doctoriales d'ICAR, ENS de Lyon, Laboratoire Interactions, Corpus, Apprentissages, Représentations (ICAR), 15 juin 2022.
- Arias Zapata, J. P. (2022). Introduction à la micro-phénoménologie. Axe transversal « Subjectivité : phénoménologie de l’expérience, formes symboliques et régimes épistémiques », ENS de Lyon, Laboratoire Interactions, Corpus, Apprentissages, Représentations (ICAR), 24 juin 2022.
- Arias Zapata, J. P. (2022). Spiritualités critiques. CHEL[s] (Collège des hautes études Lyon sciences), ENS de Lyon, 6 octobre 2022.
- Arias Zapata, J. P. (2023). De l’expérience subjective à l’épistémologie en première personne : Une lecture expérientielle du cogito. L’importance de la subjectivité, Université de Liège, Centre de recherches phénoménologiques, 28 avril 2023.
- Arias Zapata, J. P. (2023). Psychologies existentielles contemporaines et posture politique critique. Café existentiel, Association Française de Psychologie Existentielle, 7 décembre 2023.
- Arias Zapata, J. P. (2025). Le sens-action et son impact sur la psychologie existentielle : De la proposition d'une nouvelle composante du sens à une (re)politisation de la psychologie existentielle. Café existentiel, Association Française de Psychologie Existentielle, 11 décembre 2025.
- Arias Zapata, J. P. (2026). Esquisse de phénoménologie de la situation expérientielle. Doctoriales de phénoménologie, Université Paris Nanterre, Institut de recherches philosophiques (IRePh), 27 janvier 2026.
Jalons
- 2017 : Master Noyaux, Particules, Astroparticules et Cosmologie (NPAC) (Université Paris Diderot)
- 2018 : Master 2 Physique Théorique et Mathématique (P3TMA) (Université Aix-Marseille)
- 2021 : Master 2 Psychologie du travail, santé et parcours professionnels (CNAM)
- 2021 : Formation à l’entretien micro-phénoménologique (Laboratoire de micro-phénoménologie)
- 2021 : Doctorant contractuel en Philosophie des sciences et épistémologie (ENS de Lyon) sous la co-direction de Kris Lund (ICAR) et Magali Ollagnier-Beldame (ICAR)
- 2022 : Formation Niveau 2 aux entretiens d'explicitation (GREX2)
- 2023 : Année de césure
- 2024 : Changement de direction du doctorat (Université Paris Nanterre) sous la direction de Natalie Depraz (IRePh)
Mis à jour le 09 avril 2026