Version française / Les membres / Doctorants
BONNET, Raphaël
Thématiques de recherche :
- Philosophie française contemporaine
- Phénoménologie
- Philosophie morale
- Anthropologie philosophique
Titre de la thèse: Le conatus en question. Sur les modalités de désintéressement chez E. Levinas.
Résumé de la thèse : L’œuvre de Levinas aura incessamment consisté à penser la possibilité de l’éthique comme rupture avec ce qu’il nommera en 1974 l’ « essance ».
Mes recherches se fondent sur ce constat que l’effort de Levinas s’est concentré, et ce dès ses premiers écrits, sur la mise en lumière de logiques, de dynamiques, de
modalités – concept opératoire central – irréductibles à la « logique » de l’être, plus : inversant et remettant en question cette logique, et ce avant et en amont d’une thématisation positive de l’éthique. Je me propose donc dans un premier temps d’expliciter l’ontologie lévinassienne, d’en dégager les concepts centraux, de montrer comment elle radicalise un certain pessimisme ontologique, d’en caractériser le style, et de donner un sens au jugement axiologique selon lequel l’être est le mal. Il s’agit dans cette première partie de voir comment Levinas pense l’être comme violence et guerre à partir des concepts d’intéressement et de conatus, et comment il relève ainsi des pensées du soupçon comme des pensées de l’immanence pour les radicaliser, à partir d’une lecture originale de Spinoza, Husserl et Heidegger principalement. Il s’agit également de voir comment à cette thèse ontologique s’articulent les concepts de nature, d’animalité, d’égoïsme et de puissance, entre autres. Le deuxième versant de mon travail consiste, en partant de cette orientation interprétative, d’étudier les diverses figures de rupture avec ce mouvement ontologique. C’est dans ce deuxième moment que je tâche d’étudier le désintéressement, en son sens lévinassien d’abord, mais aussi en interrogeant sa réduction, chez Levinas, à la responsabilité. Plus précisément, il s’agit (i) de comprendre comment certaines modalités du vivre humain telles que la jouissance, l’activité théorique, l’éros ou la réflexivité, entre autres, relèvent d’une forme de désintéressement ; je m’intéresse dans ce cadre à la thématique du rapport à soi en général et sous ses diverses formes, et à la manière dont Levinas le fait dépendre du dés-intéressement (éthique) ; (ii) d’expliciter dans quelle mesure le désintéressement au sens fort ne peut se faire que dans la « proximité » et signifier la « responsabilité », et d’étudier dans le détail cette dynamique (à partir d’une valorisation de sa réflexion sur la « mise en question ») ; (iii) de montrer que la réflexion lévinassienne se présente comme un transcendantalisme original au sens où le dés-intéressement éthique est la condition de possibilité des autres modalités du vivre humain manifestant déjà une irréductibilité au conatus, et ce en proposant une interprétation de la philosophie lévinassienne de l’affectivité. Dans ce cadre, il s’agit aussi de se demander comment Levinas parvient effectivement à rapporter le dés-intéressement au rapport à autrui. Enfin, un dernier aspect du travail tâche de montrer comment, contre la réduction des modalités de la vie humaine au conatus (en son sens spécifiquement lévinassien et opérant comme une synthèse des approches spinoziste, nietzschéenne, et heideggérienne), Levinas déduit ces mêmes modalités du dés-intéressement, posant ainsi les bases d’une anthropologie phénoménologique originale.
- Philosophie française contemporaine
- Phénoménologie
- Philosophie morale
- Anthropologie philosophique
Titre de la thèse: Le conatus en question. Sur les modalités de désintéressement chez E. Levinas.
Résumé de la thèse : L’œuvre de Levinas aura incessamment consisté à penser la possibilité de l’éthique comme rupture avec ce qu’il nommera en 1974 l’ « essance ».
Mes recherches se fondent sur ce constat que l’effort de Levinas s’est concentré, et ce dès ses premiers écrits, sur la mise en lumière de logiques, de dynamiques, de
modalités – concept opératoire central – irréductibles à la « logique » de l’être, plus : inversant et remettant en question cette logique, et ce avant et en amont d’une thématisation positive de l’éthique. Je me propose donc dans un premier temps d’expliciter l’ontologie lévinassienne, d’en dégager les concepts centraux, de montrer comment elle radicalise un certain pessimisme ontologique, d’en caractériser le style, et de donner un sens au jugement axiologique selon lequel l’être est le mal. Il s’agit dans cette première partie de voir comment Levinas pense l’être comme violence et guerre à partir des concepts d’intéressement et de conatus, et comment il relève ainsi des pensées du soupçon comme des pensées de l’immanence pour les radicaliser, à partir d’une lecture originale de Spinoza, Husserl et Heidegger principalement. Il s’agit également de voir comment à cette thèse ontologique s’articulent les concepts de nature, d’animalité, d’égoïsme et de puissance, entre autres. Le deuxième versant de mon travail consiste, en partant de cette orientation interprétative, d’étudier les diverses figures de rupture avec ce mouvement ontologique. C’est dans ce deuxième moment que je tâche d’étudier le désintéressement, en son sens lévinassien d’abord, mais aussi en interrogeant sa réduction, chez Levinas, à la responsabilité. Plus précisément, il s’agit (i) de comprendre comment certaines modalités du vivre humain telles que la jouissance, l’activité théorique, l’éros ou la réflexivité, entre autres, relèvent d’une forme de désintéressement ; je m’intéresse dans ce cadre à la thématique du rapport à soi en général et sous ses diverses formes, et à la manière dont Levinas le fait dépendre du dés-intéressement (éthique) ; (ii) d’expliciter dans quelle mesure le désintéressement au sens fort ne peut se faire que dans la « proximité » et signifier la « responsabilité », et d’étudier dans le détail cette dynamique (à partir d’une valorisation de sa réflexion sur la « mise en question ») ; (iii) de montrer que la réflexion lévinassienne se présente comme un transcendantalisme original au sens où le dés-intéressement éthique est la condition de possibilité des autres modalités du vivre humain manifestant déjà une irréductibilité au conatus, et ce en proposant une interprétation de la philosophie lévinassienne de l’affectivité. Dans ce cadre, il s’agit aussi de se demander comment Levinas parvient effectivement à rapporter le dés-intéressement au rapport à autrui. Enfin, un dernier aspect du travail tâche de montrer comment, contre la réduction des modalités de la vie humaine au conatus (en son sens spécifiquement lévinassien et opérant comme une synthèse des approches spinoziste, nietzschéenne, et heideggérienne), Levinas déduit ces mêmes modalités du dés-intéressement, posant ainsi les bases d’une anthropologie phénoménologique originale.
Principales communications
- 25 février 2025, communication au séminaire nanterrois : « Relire Levinas. Figure(s) de l’humain » : « Anonymat et participation de la vie instinctive. Les réflexions lévinassiennes sur l’animalité dans les textes des années cinquante ».
- 30 septembre 2025, communication aux doctoriales de phénoménologie de Nanterre : « De l’intéressement à l’éveil. Sur l’interprétation lévinassienne de la réduction après
Autrement qu’être ».
- 3 décembre 2025, communication au séminaire international « Levinas à Nanterre » : « Être-en-question. Le dés-intér-essement du questionner à partir de la réception
de J. Delhomme »
Organisation de manifestations scientifiques
- Co-organisateur avec Chih-Kang WU du séminaire doctoral « Relire Levinas. Figure(s) de l’humain » (Nanterre, 2024-2025).
- Co-organisateur de la journée d’étude à Nanterre « Levinas, Merleau-Ponty, Fanon. Quelques lectures critiques autour de Lisa Guenther » (16 avril 2026).
Enseignements
- 2025/2026 : TD de L3 (S1), « Philosophie et problèmes du temps présent » : « Le problème de la violence à partir de Levinas : conatus et désintéressement » (Université Paris Nanterre)
- 2024/2025 : TD de L1 (S1), « Atelier de lecture » : « Lire et commenter la Généalogie de la morale de Nietzsche » (Université Paris Nanterre)
TD de L3 (S1), « Philosophie et problèmes du temps présent » : « Questionner la violence à partir de Hobbes, Nietzsche et Levinas » (Université Paris Nanterre)
- 2023/2024 : TD de L1 (S1), « Atelier de lecture » : « Lire et commenter le Discours sur l’origine et les fondements de l’inégalité parmi les hommes de Rousseau » (Université Paris Nanterre)
TD de L1 (S1), « Introduction à la philosophie de la connaissance » (approche historique par la lecture de textes de Platon, Sextus Empiricus, Descartes, Hume et Kant) (Université Paris Nanterre)
Mis à jour le 17 avril 2026